Απελευθέρωση ζώων στη Σουηδία

ανώνυμη σημείωση

“Στις 28 Οκτώβρη το Μέτωπο Απελευθέρωσης Ζώων στη Σουηδία απελευθέρωσε 5 κότες και 2 κουνέλια από ένα μέρος στο οποίο θα σκοτώνονταν για το κρέας τους. Κατέληξαν σε ένα ασφαλές σπίτι.

Θα συνεχίσουμε να παλεύουμε για τα ζώα, και να τα απελευθερώνουμε από τα κλουβιά τους.  Και δεν θα σταματήσουμε ποτέ μέχρι τα κλουβιά να είναι άδεια. Βασανιστές ζώων πρέπει να γνωρίζετε, ότι ερχόμαστε για εσάς!

ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΖΩΑ”

(Πηγή: directaction.info)

Μετάφραση Traces of Fire

 

Σκύλος απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία του στην Ιταλία

Οι Απελευθερωτές έσπασαν την σχεδόν εγκαταλελειμμένη αποθήκη στο Βένετο, όπου για κάποιο χρονικό διάστημα ένας γέρος είχε ένα σκυλί σε άθλιες συνθήκες. Απελευθερώθηκε, έλαβε την απαραίτητη φροντίδα και δόθηκε σε μια οικογένεια που τον αγαπάει σαν παιδί. Επειδή δεν ήταν αρκετά ικανοποιημένος που βασάνιζε και κακοποιούσε αυτόν τον σκύλο, αυτός ο γέρος, μετά από κάποιους μήνες, έπιασε ένα ακόμα πλάσμα για να το αφήσει στη μοίρα του στην υπαίθρια χωματερή όπου μια στο τόσο γίνονται εμπορικές δραστηριότητες. Όλο αυτό το καιρό μόνος του, περιτριγυρισμένος από σάπιο νερό, σκουριασμένα μπολ, με μοναδικό του καταφύγιο ένα σάπιο ξύλινο σπίτι, η μόνη παρηγοριά του ήταν τα λίγα χάδια των λίγων ανθρώπων που περνούσαν από εκεί και παρακαλούσε με τα θλιμμένα μάτια του για τρυφερότητα.

Αυτό το μικρό πλάσμα απελευθερώθηκε, τώρα είναι ασφαλές, μακριά από τον πόνο και τη δυστυχία. Με τις πρώτες θεραπείες των κτηνιάτρων βρέθηκαν σοβαρά προβλήματα υγείας εξαιτίας της απόλυτης εγκατάλειψης στην οποία ήταν, και αμείλικτα θα πέθαινε σε λίγες εβδομάδες. Τώρα ξέρουμε που μένεις, για την επόμενη φορά. Έβαλες σε κίνδυνο τη ζωή ενός ζώου, αν δεν σου είναι πλέον ξεκάθαρο, δεν αξίζεις δίπλα σου ούτε ένα μυρμήγκι. Κανένα άλλο ζώο δεν θα πρέπει να περάσει τις πόρτες της περιουσίας σου, μην σπαταλάς ενέργεια στα τελευταία χρόνια ζωής σου, οι απελευθερωτές θα είναι πάντα έτοιμοι να αναλάβουν δράση, τόσο τη μέρα όσο και τη νύχτα, θεώρησε πως σε έχουμε προειδοποιήσει.

Αγόρασε ένα λούτρινο!

Perro liberado de su cautiverio en Italia.

Μετάφραση Traces of Fire

Dog liberated from his captivity in Italy

The Liberators broke into a semi-abandoned warehouse in Veneto, where for a while a old man had a dog in shameful conditions. It was liberated, cared for and given to a family that loves him like a child. Not pleased enough with having caused suffering and pain to that dog, this old man, after some months, catch another creature to leave it to his fate, in his outdoor dump were once a time there was commercial activity. All day alone, surrounded by rotten water, with rusted bowls, his only shelter was a rotten wood house, his only solace was the few pettings of the few people who pass from there that he was almost beggin for with his sad eyes and need for tenderness.

The little creature was liberated, now he is safe, far from the pain and suffering. The first veterinarian treatments found serius problems due to the state of total abandoment in wich he was, and relentlessly he would die in a few weeks. Now we adress you, for second time. You put the life on an animal in danger, if it’s not clear for you, you do not deserve next to you not even an ant. No other animal will have to cross the gates of your property, dont waste energy on your last years of life, theliberators will be always ready to take action, both in day and night, consider yourself warned.

get yourself a Stuffed animal!

Perro liberado de su cautiverio en Italia.

Translated by Traces of Fire

Perro liberado de su cautiverio en Italia.

Informe anónimo:

Lxs liberadorxs regresaron a un almacén semi abandonado en Veneto, donde un anciano hace tiempo tenía a un perro en condiciones vergonzosas. Fue liberado, cuidado y confiado a una familia que lo ama como un niño.
 No contento con haber causado sufrimiento y dolor a dicho perro, este anciano, después de algunos meses, cogió a otra criatura para dejarla a su destino, en su basurero al aire libre donde alguna vez hubo actividad comercial. Solo, todo el día, rodeado de agua podrida, con cuencos oxidados, sin más refugio que una casa de madera podrida, el único consuelo que tenía, las caricias de las pocas personas que por allí pasaban que casi las rogaban con sus ojos tristes y necesidad de cariño.

El pequeño fue liberado, ahora está seguro, lejos del dolor y sufrimiento. Los primeros tratamientos veterinarios encontraron serios problemas debido al estado de
abandono total en el que se encontraba e inexorablemente a su muerte en unas pocas semanas. 

Ahora nos dirigimos a ti, por segunda vez. Has comprometido la vida de un animal, si aún no está claro para ti, no eres digno de tener siquiera una hormiga a tu lado. Ningún otro animal tendrá que cruzar las puertas de tu propiedad, no desperdicies la energía durante los últimos años de tu vida, lxs liberadorxs siempre estarán listxs para intervenir, durante el día y la noche, estás avisado.

¡cómprate un peluche de confianza! ”

Perro liberado de su cautiverio en Italia.

NOT JUST A MEETING. 2-3 October 2018. Singularity University Summit

(Received 10/10/18)

The “Singularity” is a metaphor taken from the physics of Ray Kuezweil, founder of the Singularity University, used to describe the technological process that will manage to combine human being with technology. That’s the reason why the Singularity University has the purpose of teaching the leaders how to apply modern exponential technologies to anthropological, social and ecologic changes required by the technological world.

This aim clearly succeeds in preparing the best transhumanist researchers and directors of the world since some of them merge with the MIT (Massachusetts Institute of Technology), one of the most important research universities of the world; with the DARPA, a governmental institution of the United States Department of Defense for the development of new technologies for military use; With Google, Microsoft and others…

The fact that the Singularity University locates in the Silicon Valley, in a plot of land owned by the NASA and the fact that Google is one of its best sponsors, is a further demonstration that its idea of the world is shared with who creates and maintains the conditions of the social ecological disaster we are facing. Then, they would like to find a solution to this disaster by putting a patch on it.

Oh, don’t worry! It seems like they have found the famous patch, it is an artificial and robotic patch. In fact, by using the technology they think they can face the so-called “great challenges of humanity”: the possibility of a happy future is guaranteed.

A future that, replying to the fear of the death and the desire of immortality, promises a therapy of diseases, the absorption of environmental pollutants, the defeat of poverty and famine. But you have to barter this fantastic eventuality for the complete reception of this technological world.

By replying to the desire of a better life with no sufferings and limits, transhumanists are planning a world which is artificial, digitized, engineered and nanotechnological.

But you mustn’t fall into this trap: more technology didn’t bring and won’t bring more happiness and freedom, it brings actually the exact opposite. These technologies are instruments for power and they can’t bring anything but the maintenance and the spread of the power itself and also the manipulation of bodies. The singularity is not just the creation of super smart machines: first of all, it is the birth of a new totalitarian regime where human beings control other human beings and the world by using new technologies. A regime where the human being, sure of his skill to manipulate everything around to his taste, can give himself the false hope of being free and chasing his dream of perfection by boosting himself and eliminating any borders and any physical limits to create the Cyborg.

In a world like this the bodies and the natural elements don’t represent an unavailable foundation anymore; they become usable, manipulating, improving. The singularity these scientists want to transmit to us doesn’t correspond with the uniqueness and the singularity of the individual, but with the uniformity and the homogenization due to the technological development.

A technosciences guru once gave his followers a warning that could extend also to his opponents: “Don’t stand aside to the Singularity, you have the chance to lead your efforts to the point of greatest collision, the beginning”.

The fight against these processes and this techno-world, feeling the need of it, before it is too late.

avvelenate@anche.no, info: Resistenze al nanomondo

ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ (2-3 Οκτώβρη Πανεπιστημιακή σύνοδος Singularity)

(Λάβαμε 10/10/18)

Η “Μοναδικότητα” είναι μια μεταφορά από την μελέτη του Ray Kurzweil, ιδρυτή του πανεπιστημίου Singularity, και χρησιμοποιείται για να περιγράψει την τεχνολογική μέθοδο που θα καταφέρει να συνδυάσει τον άνθρωπο με την τεχνολογία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πανεπιστήμιο Singularity έχει σκοπό να διδάξει στους ηγέτες πως να εφαρμόσουν τις σύγχρονες και ανεπτυγμένες τεχνολογίες σε ανθρωπολογικές, κοινωνικές και οικολογικές αλλαγές που απαιτούνται από τον τεχνολογικό κόσμο.

Ο στόχος αυτός είναι σαφώς επιτυχής στην προετοιμασία καλύτερων μετανθρωπιστικών  ερευνητών και διευθυντών του κόσμου, καθώς μερικοί από αυτούς συγχωνεύονται με το ΜΙΤ ( Τεχνολογικό Ινστιτούτο Μασαχουσέτης), ένα από τα σπουδαιότερα ερευνητικά πανεπιστήμια του κόσμου· με το DARPA, ένα κυβερνιτικό ίδρυμα του Υπουργείου Άμυνας των Ηνωμένων Πολιτειών για την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών για στρατιωτική χρήση, με την Google, Microsoft και άλλους…

Το γεγονός ότι το πανεπιστήμιο Singularity βρίσκεται στην Silicon Valey, εντός των εγκαταστάσεων της NASA και το γεγονός ότι η Google είναι ένας από τους μεγαλύτερους χορηγούς του, είναι μια ακόμη απόδειξη ότι η ιδέα του κόσμου διαμοιράζεται με αυτούς που δημιουργούν και διατηρούν τις συνθήκες της κοινωνικής οικολογικής καταστροφής που αντιμετωπίζουμε. Στη συνέχεια, θα θελήσουν να βρουν μια λύση στην καταστροφή βάζοντας πάνω της ένα μπάλωμα.

Μην ανησυχείτε! Φαίνεται ότι έχουν βρει το διάσημο μπάλωμα, είναι ένα τεχνητό και ρομποτικό μπάλωμα. Στην πραγματικότητα, χρησιμοποιώντας την τεχνολογία πιστεύουν ότι μπορούν να αντιμετωπίσουν τις πασίγνωστες “μεγάλες προκλήσεις της ανθρωπότητας”: την δυνατότητα ενός εγγυημένου ευτυχισμένου μέλλοντος.

Ένα μέλλον που, απαντώντας στο φόβο του θανάτου και της επιθυμίας για αθανασία, υπόσχεται θεραπεία ασθενειών, απορρόφηση περιβαλλοντικών ρύπων, καταπολέμηση της φτώχειας και της πείνας. Αυτή η υπέροχη προοπτική, ωστόσο, πρέπει να διαπραγματευτεί και, σε αντάλλαγμα, απαιτεί την πλήρη αποδοχή αυτού του τεχνολογικού κόσμου.

Απαντώντας στην επιθυμία μιας καλύτερης ζωής χωρίς βάσανα και όρια, οι μετανθρωπιστές σχεδιάζουν έναν κόσμο τεχνητό, ψηφιοποιημένο, μηχανικό και νανοτεχνολογικό.

Άλλα δεν θα έπρεπε να πέσετε σε αυτή την παγίδα: η περισσότερη τεχνολογία δεν θα φέρει περισσότερη ευτυχία και ελευθερία, αλλά φέρνει ακριβώς το αντίθετο αποτέλεσμα. Αυτές οι τεχνολογίες είναι όργανα εξουσίας και δεν μπορούν να προσφέρουν τίποτα άλλο παρά να εξαπλώσουν την ίδια την εξουσία καθώς επίσης να χαλιναγωγήσουν τον κόσμο. Η “Μοναδικότητα” δεν είναι απλά η δημιουργία των έξυπνων μηχανών: πρώτα απ’ όλα, είναι η γέννηση ενός νέου ολοκληρωτικού καθεστώτος όπου τα ανθρώπινα όντα θα ελέγχονται από άλλα ανθρώπινα όντα χρησιμοποιώντας νέες τεχνολογίες. Ένα καθεστώς όπου ο άνθρωπος σίγουρος για την ικανότητα του να χειραγωγεί τα πάντα γύρω του σύμφωνα με το δικό του γούστο, μπορεί να δώσει στον εαυτό του την ψεύτικη ελπίδα ότι είναι ελεύθερος και ότι μπορεί να κυνηγήσει το όνειρό του για την τελειότητα, ενισχύοντας τον και εξαλείφοντας κάθε φυσικό μαι μη όριο για να δημιουργήσει το Cyborg (Σαιμποργκ: αυτοματοποιημένος τεχνητός οργανισμός που συνδυάζει οργανικούς και τεχνικούς μηχανισμούς)

Σε ένα κόσμο σαν κι αυτό, τα σώματα, τα φυσικά στοιχεία, δεν αποτελούν πλέον μια μη διαθέσιμη βάση, αλλά γίνονται χρησιμοποιήσιμα, χειραγωγήσιμα, βελτιστοποιήσιμα. Η “Μοναδικότητα” που θέλουν να μας διαβιβάσουν οι επιστήμονες δεν αντιστοιχεί με την μοναδικότητα και την ιδιαιτερότητα του ατόμου, αλλά με την ομοιομορφία και την ομογενοποίηση μέσω της τεχνολογικής εξέλιξης.

Ένας γκουρού των τεχνικών επιστημών προειδοποίησε τους οπαδούς του ότι θα μπορούσε να επεκταθεί και στους αντιπάλους :  “Μην παραμερίζετε την “Μοναδικότητα”, έχετε την ευκαιρία να οδηγήσετε την προσπάθεια σας στο σημείο της μεγαλύτερης επίπτωσης, την αρχή”

Ο αγώνας ενάντια σε αυτές τις διαδικασίες και αυτού του τεχνο-κοσμου, είναι αναγκαίος, πριν να είναι πολύ αργά.

Μετάφραση Traces of Fire

(Στα Ιταλικά : resistenzealnanomondo.org)

Haut-Valromey (Ain), Γαλλία – Εμπρηστική επίθεση σε σφαγείο (Ανάληψη ευθύνης)

Λάβαμε 12/10/18

Εκείνη τη νύχτα το φεγγάρι έφθινε και ήταν στο τρίτο του τέταρτο.
Μια ομάδα ατόμων, επιτίθεται σε ένα σφαγείο προκαλώντας του οκτώ εμπρησμούς, όπως επίσης και κάτω από οχήματα-και στο ίδιο το κτίριο -έχοντας  το προηγουμένως λεηλατήσει . Οι ηλεκτρικοί του μηχανισμοί κάηκαν από τη φωτιά και με αυτόν τον τρόπο καταστράφηκαν οι μηχανισμοί ψύξης και οι κάμερες ασφαλείας. Ένας μαύρος καπνός με έντονη οσμή εισβάλλει στον έναστρο ουρανό και ορμάει πάνω από το χωριό Hottones και πέριξ.

Θα θέλαμε να ξεκινήσουμε χαιρετίζοντας τις όλο και πιο πολυάριθμες επιθέσεις σε κρεοπωλεία που έχουν συμβεί από την αρχή της  χρονιάς. Αυτές οι δράσεις, μας αγγίζουν γιατί δεν μας έχουν βάλει σε ρόλο θεατριών-τών αλλά μας ώθησαν να δράσουμε . Θεωρούμε σημαντικό να μην αφήσουμε την καταστολή να μας σταματήσει και διαχέουμε την αδιαμεσολάβητη δράση.

Η αντισπισιστική δράση βιώνεται σε καθημερινό επίπεδο, σε σχέση με τα έμβια όντα που μας περιβάλλουν. Επίσης δεν μας ενδιαφέρει να ασκήσουμε κριτική πάνω στη δολοφονία τους ως μια αξία εξορισμού κακή, καθώς η ηθική καταδίκη μας φαίνεται αποκομμένη από την πραγματικότητα που βιώνεται. Μας ενδιέφερε πιο πολύ να επεκτείνουμε τον αντισπισισμό σε όλα τα έμβια όντα και να αρνηθούμε την διάκριση σε ευάλωτα όντα και τα υπόλοιπα. Η μαζική δενδροφύτευση ελάτων για την σανιδοποίηση, η εντατική κτηνοτροφία πουλερικών για την παραγωγή αυγών μας φαίνονται ισάξιες.

Δεν θέλουμε έναν βίγκαν καπιταλισμό ή ένα καπιταλισμό που σέβεται ζώα αλλά συνεχίζει να εκμεταλλεύεται άλλα είδη.

Θα θέλαμε να ξεκαθαρίσουμε ότι δεν αποδεχόμαστε καμία κτηνοτροφία όσο καλοπροαίρετη κι αν είναι.

Αυτό μας υπενθυμίζει η εξημέρωση και το γεγονός ότι αντιμετωπίζουμε τη φύση γύρω μας σαν κάτι προς εκμετάλλευση, ακόμη κι αν είμαστε κομμάτι της και είναι κι αυτή κομμάτι δικό μας. Αποδεχόμενοι ότι είμαστε μέρος της φύσης ,έτσι αποδεχόμαστε την πολυπλοκότητα των σχέσεων αυτών ακόμα κι αν πρόκειται για ένα διασταυρούμενο βλέμμα αλεπούς, ο ήχος του τσεκουριού που βουλιάζει στο ξύλο, το ξερίζωμα άγριων καρπών κατά το ξημέρωμα , το σκαρφάλωμα σε ένα δέντρο, το κυνήγι εντόμων που πηγαίνουν στην τροφή μας ή που εισβάλλουν στα σπίτια, η σωματική ή λεκτική σύγκρουση με άλλους ανθρώπους.

Σφαγεία , κτηνοτροφία, φυλακές είναι εξίσου μέσα εγκλεισμού και υποταγής . Διεξάγοντας αυτή τη δράση μας συντρόφευσαν ανθρώπινα όντα και μη ανθρώπινα ,που δεν ήταν παρόντα είτε γιατί είναι έγκλειστα είτε απειλούνται με εγκλεισμό. Εκφράζοντας  την οργή μας σας έχουμε στην καρδιά μας .

Και μισούμε αυτόν τον κόσμο που μας αναγκάζει να επιλέξουμε ανάμεσα στο να σκοτώνουμε αγελάδες με την παθητικότητά μας  ή να ρισκάρουμε να τις σκοτώσουμε σε δράσεις σαμποτάζ . Στην πραγματικότητα ,από την στιγμή της επίθεσης στο σφαγείο που συνειδητοποιήσαμε τις έγκλειστες αγελάδες -ακόμα κι αν προσπαθήσουμε να ελαττώσουμε τους κινδύνους για εκείνες -οι πράξεις μας τις στρεσσαραν ή τις έκαναν να υποφέρουν. Όμως δεν θέλουμε να ξεχνάμε ότι οι πράξεις μας υπάρχει πιθανότητα να βλάψουν, αλλά η αδιαφορία σκοτώνει με κάθε βεβαιότητα .

Αυτή η δράση εγγράφεται σε μια σειρά επιθέσεων ονόματι “Στοπ στον Σπισισμό “. Όμως θεωρούμε σημαντικό να διευκρινίσουμε ότι ο στόχος μας είναι να επανατοποθετήσουμε τον αντισπισισμό μέσα σε μια σταθερή σύγκρουση με την εξουσία .

Αυτός ο κόσμος σκοτώνει τις κακές αγελάδες.

Για την προπαγάνδιση του χάους που αρνείται να επιλέξει ανάμεσα στην αγάπη και τη βία.

Λευκή Σελήνη,
Μαύρη αγέλη.

 

Haut-Valromey (Ain), Γαλλία – Εμπρηστική επίθεση σε σφαγείο

Κατά τη διάρκεια της νύχτας, της 28ης Σεπτεμβρίου, το σφαγείο Gesler στο Haut-Valromey (Ain) ήταν ο στόχος για την τοποθέτηση πολλών εμπρηστικών μηχανισμών.

Τα δύο τρίτα των εγκαταστάσεων, συμπεριλαμβανομένου του αλλαντοποιείου, του σφαγείου και των γραφείων καταστράφηκαν από τις φλόγες ολοσχερώς. Επίσης κάηκαν δυο φορτηγά και δυο τρακτέρ της ίδια εταιρίας.

Κανένα ανθρώπινο ή μη ανθρώπινο ζώο δεν τραυματίστηκε.

(Πηγή: contramadriz.espivblogs.net)

Μετάφραση Traces of Fire

Veganism From A Nihilist and Anti-Civilization Perspective -Archegonos-

This text is aiming for the destabilization of the
term veganism through moral and social, even
political chains and illustrates that if it doesn’t
align with a totally hostile consciousness
towards the existent, then it doesn’t cease to be
another hoax or delusion.

That is to say if the persons using this tool have
made that another morality or don’t take some
risks with acts of attack (this can take many
forms not only physical) or chaotic disruption
then it remains mud inside the swamp where it
came from. -Archegonos

What is veganism? Another morality? Another alternative of society? Another
swampy lake inside the infinite sea of the abomination of the existent? Most of
its aspects are moralistic and anthropocentric. From this part not even the
anarchists can escape. Veganism as a passive form of “struggle” neglects to
consider many things from my point of view. Now someone could tell me it is
exactly the same since you are a vegan. But no. My start is completely different.
Instead of a form of struggle I would specify that as a form of abstinence from
one of the wheels of civilization and capitalism with the admittance of its
problematics in the present reality. Because as a struggle, from whom and
towards whom would that be? A struggle of the civilized human towards yet
another subject of exploitation could be nothing more than as sterile as many
others. A victimization. On the other hand as an individualist choice of
conscious abstinence and negation of the part of the existent that sees our
comrades as raw material it becomes a dynamic choice. There is no “good” or
“evil” for me. Inside the system of capitalism I deny the decadence which
emanates from prisons and the tyranny of the life of the non-human animals. In
another non-systematized world I would not deny, if the circumstances of
survival demanded that, to use anything from whichever living organism. If I
needed that and I was stronger I would prevail. With respect for the lives of my
non-enemies. So a form of abstinence and anti-necrosis of my ego from the
imprisonment, commercialization and trivialization of non–human life from the
endless and infinite notion of civilization. Not as “embargo” to the industry of
meat which would have no meaning for me because afterwards you will find
yourself nonetheless entangled in the wheels of another industry. These have no
meaning for me anyways since the economics are a part of this system and have
nothing to offer me. I want to destroy economy not to use it politically. Not as a
choice of “good” or “bad” since I do not acknowledge any form of moral
normality that comes from social or cultural structures, nor do I care about
morality at all. So it is just a tool one can use given the current circumstances
and nothing more. It is the closest approach for my individuality that has
negated anthropocentrism.

Anyway you cannot be 100% vegan or keep an attitude towards the earth that
you might have wanted through a system that everything is assimilable and we
have seen that many times. Being an anarchist you realize quickly that
everything inside the system of the state and civilization is your enemy. You
find yourself in a constant war. All of the basic need products inside the system
will either be made out of non-human animals that have died for the needs of
consumerism and the various companies which enslave our lives, or will be
toxic or non-degradable by the earthly environment, or will be the products of
the vegan or environmentalist companies which there is being played another
game of profit and consumerism approaching the moral or lifestyle consumers
and creating other societies, assimilable, and of course controllable by the
system. Even if you choose tactics, let’s say as an example to expropriate shoes,
you could avoid to contribute to the economic part of the system of consumerism but you will never be certain of whether or not you have avoided
the fact that the shoes you stole could most likely have on them materials that
are toxic or non-degradable (and would have been made in a way that pollutes
the earthly environment), or even to have glue on them that uses extracted
products from prisoner non-human animals. The systems of exploitation and
destruction of the civilized man towards everything we love is endless. So as a
nihilist and with conscience for total liberation anarchist individual, I don’t see
veganism and my awareness about the earth through any moral chains which
would be easily assimilable by the system (the system includes laws, institutions,
morals, state, society, civilization etc.) and I consider it ridiculous even for
myself to play the game of politics, of looking to find the vegan products or
those friendly to the environment inside the system of ultimate exploitation and
trivialization of anything free and alive that exists. Therefore I am a vegan out of
personal conscience, given the current circumstances, without becoming a monk,
trying in any way and as much as I can to abstain from the dominant
anthropocentric decadence of life in this world. The anti-civilization conscience
is just another part of the esoteric of the individuality that acknowledges no other entity above the individual and his/her/their desires, analyzing the earth as a chaotic integral part of existence and reappraises his/her/their relation to it and all the other individualities.

Only through spontaneity, the negation of what we have been taught including
all values and ideals coming from society, oneself’s uniqueness and critical
thinking, moments of attack and self-fulfillment and I could also say the coming
closer to the earthly environment, I could see a meaning of existence (personal
meaning, not as an objective truth) of my individuality.

Veganism is clearly only a tool against some systems. For the other forms of
liberation of each individuality each one of us can invent his/her/their own ways.
There is no singular effective way/means. We set targets, we are patient, we use
every material and means against the enemy and with whatever power we have
been left with and whenever we can we attack like the eagle without any moral
barriers nor respect for their lives. Not for a “greater purpose”, but for the time
that has been stolen from us. Away from moralistic claims like “meat is murder”
I feel the need to attack everything that attacks my aesthetic perception and
doesn’t leave me to get pleasure from my surroundings. I don’t have the need to
criticize the comrade who does not follow the methods of veganism for
his/her/their own reasons, but has developed a deep analysis against the existent, (although meat eating and the use of non-human animals is the most dominant form of living on the planet), insomuch as this comrade will have reached a state of consciousness through critical thinking which will not leave him/her/their to fall into complacency with his/her/their choices or consider one way of living inferior or superior, normal or abnormal. I will criticize though for sure all those who do not question the mass habits of living as well as all the anarchists whose criticism of veganism originates only from the idol of the anthropocentric world.

Veganism From A Nihilist and Anti-Civ Perspective pdf

(Source: warzonedistro.noblogs.org)

 

Ο βιγκανισμός από μια νιχιλιστική και αντιπολιτισμική σκοπιά -Archegonos-

Το κείμενο αυτό αποσκοπεί στην αποδόμηση του όρου “βιγκανισμός” μέσα από  ηθικές, κοινωνικές ακόμα και πολιτικές θέσεις και καταδεικνύει ότι αν αυτός δεν ευθυγραμμίζεται με μια εντελώς εχθρική συνείδηση απέναντι στο υπάρχον, τότε δεν παύει να είναι μια ακόμα απάτη ή ψευδαίσθηση.

Σαν να λέμε, τα άτομα τα οποία χρησιμοποιούν τον όρο “βιγκανισμός” στηριγμένα σε μια διαφορετική ηθική ή δεν παίρνουν το ρίσκο της επιθετικής δράσης (που μπορεί να έχει διαφορετικές μορφές και όχι μόνο αυτή της σωματικής) ή μιας χαοτικής διατάραξης, τότε παραμένει λάσπη μέσα στο βάλτο απ’ όπου προήλθε.

-Archegonos-

Τι είναι βιγκανισμός? Μια ακόμα ηθική αξία? Μια ακόμα εναλλακτική επιλογή της κοινωνίας? Ένας ακόμη βάλτος μέσα στην απέραντη θάλασσα του σιχαμένου υπάρχοντος? Οι περισσότερες πτυχές του βιγκανισμού είναι ηθικιστικές και ανθρωποκεντρικές. Από αυτή την πτυχή ούτε οι αναρχικοί δεν μπορούν να ξεφύγουν. Ο βιγκανισμός ως παθητική μορφή του “αγώνα” παραβλέπει πολλά πράγματα σε σχέση με την δική μου οπτική γωνία. Τώρα κάποιος μπορεί να μου πει ότι είναι ακριβώς το ίδιο από τη στιγμή που είναι βίγκαν. Αλλά όχι. Η αρχή του συλλογισμού μου είναι τελείως διαφορετική. Αντί για μια μορφή αγώνα θα τον χαρακτήριζα ως μια μορφή αποχής  από κάποια γρανάζια του πολιτισμού και του καπιταλισμού ταυτόχρονα, με την αποδοχή των προβληματικών της στην παρούσα πραγματικότητα. Διότι σαν αγώνας από ποιους και απέναντι σε ποιους θα ήταν αυτός? Ένας αγώνας του πολιτισμένου ανθρώπου απέναντι σε ένα ακόμα ζήτημα εκμετάλλευσης δεν θα μπορούσε να είναι τίποτα άλλο παρά αποστειρωμένος, όπως και πολλοί άλλοι αγώνες. Μια θυματοποίηση. Από την άλλη, ως μια ατομικιστική επιλογή της συνειδητής αποχής και άρνησης ενός μέρους του υπάρχοντος που βλέπει τους συντρόφους μας σαν πρώτη ύλη, μετατρέπεται σε μια δυναμική επιλογή. Δεν υπάρχει “καλό” και “κακό” για εμένα. Μέσα στο σύστημα του καπιταλισμού, αρνούμαι την παρακμή που προέρχεται από την φυλάκιση και την τυραννία της ζωής των μη ανθρώπινων ζώων. Σε έναν άλλο μη συστηματοποιημένο κόσμο δεν θα αρνιόμουν, αν οι συνθήκες επιβίωσης το απαιτούσαν, να χρησιμοποιήσω το οτιδήποτε από τον οποιοδήποτε ζωντανό οργανισμό. Εάν χρειαζόταν και αν ήμουν δυνατότερος, θα επικρατούσα. Με σεβασμό στις ζωές των μη εχθρών μου. Ως μια μορφή αποχής και αντι-νέκρωσης του εγώ μου από την φυλάκιση, εμπορευματοποίηση και υποβάθμιση της μη ανθρώπινης ζωής από την ατέρμονη και άπειρη έννοια του πολιτισμού και όχι ως αποκλεισμό στη βιομηχανία κρέατος που δεν έχει καμία σημασία για εμένα αφού μετέπειτα θα βρεις τον εαυτό σου μπλεγμένο στα γρανάζια μιας άλλης βιομηχανίας. Όλα αυτά δεν έχουν καμία σημασία για εμένα από τη στιγμή που η οικονομία είναι μέρος του συστήματος και δεν έχει να μου προσφέρει τίποτα. Θέλω να καταστρέψω την οικονομία και όχι να την χρησιμοποιήσω πολιτικά. Όχι σαν επιλογή “καλού” ή “κακού” αφού δεν αναγνωρίζω καμία μορφή ηθικής κανονικότητας που προέρχεται από κοινωνικές και πολιτιστικές δομές, ούτε με ενδιαφέρει η ηθική γενικώς. Επομένως, είναι απλά ένα εργαλείο που μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει δεδομένων των συνθηκών και τίποτα άλλο. Αυτή είναι η πλησιέστερη προσέγγιση για την ατομικότητα μου η οποία έχει αρνηθεί τον ανθρωποκεντρισμό.

Εν πάση περιπτώσει,  δεν μπορεί να είναι κανείς 100% βίγκαν ή να κρατήσει τη στάση που θα ήθελε απέναντι στη γη, μέσα από ένα σύστημα που είναι όλα αφομοιώσιμα και αυτό το έχουμε δει πολλές φορές. Όντας αναρχικός, γρήγορα καταλαβαίνεις ότι τα πάντα μέσα στο σύστημα του κράτους και του πολιτισμού, είναι εχθρός σου. Βρίσκεις τον εαυτό σου μέσα σε έναν συνεχή πόλεμο. Όλα τα προϊόντα πρώτης ανάγκης μέσα στο σύστημα είτε θα παράγονται από μη ανθρώπινα ζώα που έχουν πεθάνει για τις ανάγκες του καταναλωτισμού και από διάφορες εταιρίες που υποδουλώνουν τις ζωές μας ή θα είναι τοξικά και μη διασπώμενα από το φυσικό περιβάλλον ή θα είναι προϊόντα των βίγκαν και οικολογικών εταιριών που παίζουν ένα άλλο παιχνίδι κέρδους και καταναλωτισμού απευθυνόμενοι στους ηθικούς ή lifestyle καταναλωτές, δημιουργώντας άλλες κοινωνίες αφομοιώσιμες και φυσικά ελεγχόμενες από το σύστημα. Ακόμα και αν επιλέξεις τακτικές, όπως για παράδειγμα να απαλλοτριώσεις παπούτσια θα μπορούσες να αποφύγεις τη συμβολή στο οικονομικό μέρος του συστήματος αλλά δεν θα είσαι ποτέ σίγουρος αν έχεις ή όχι αποφύγει το γεγονός ότι τα παπούτσια που έκλεψες μπορεί να έχουν πάνω τους τοξικά ή μη διασπώμενα υλικά (ή να είναι φτιαγμένα με τρόπους που μολύνουν το φυσικό περιβάλλον) ή ακόμα και να περιέχουν κόλλα, με υλικά προερχόμενα από φυλακισμένα μη ανθρώπινα ζώα. Τα συστήματα εκμετάλλευσης και καταστροφής που έχει δημιουργήσει ο πολιτισμένος άνθρωπος ενάντια σε οτιδήποτε αγαπάμε είναι ατελείωτα. Ως μηδενιστής και αναρχικός ατομικιστής με συνείδηση για την ολική απελευθέρωση, δεν βλέπω τον βιγκανισμό και την ευαισθητοποίηση μου για τη γη μέσα από ηθικούς δεσμούς οι οποίοι εύκολα θα μπορούσαν να αφομοιωθούν από το σύστημα (το οποίο περιλαμβάνει νόμους, θεσμούς, ηθικές αξίες, κράτος, κοινωνία, πολιτισμό κτλ) και θεωρώ γελοίο ακόμα και για τον εαυτό μου να παίζω το πολιτικό παιχνίδι, του να ψάχνω βίγκαν προϊόντα ή αυτά που είναι φιλικά στο περιβάλλον μέσα σε ένα σύστημα απόλυτης εκμετάλλευσης και υποβάθμισης οποιουδήποτε ζωντανού οργανισμού. Επομένως, είμαι βίγκαν λόγω προσωπικής συνείδησης λαμβάνοντας υπόψη τις τρέχουσες συνθήκες χωρίς να γίνομαι μοναχός και προσπαθώ με όποιο τρόπο και όσο περισσότερο μπορώ να απέχω από την κυρίαρχη ανθρωποκεντρική παρακμή αυτού του κόσμου. Η αντιπολιτισμική συνείδηση είναι μόνο ένα άλλο μέρος της εσωτερικιστικής ατομικότητας που δεν αναγνωρίζει άλλη οντότητα πέρα από το άτομο και τις επιθυμίες του/της, αναλύοντας τη γη ως ένα χαοτικό, αναπόσπαστο κομμάτι της ύπαρξης και επαναπροσδιορίζει τη σχέση του/της με αυτή και άλλες ατομικότητες.

Μόνο μέσα από τον αυθορμητισμό, την άρνηση αυτών που έχουμε διδαχθεί (συμπεριλαμβανομένων όλων των αξιών και των ιδανικών που προέρχονται από την κοινωνία), τη μοναδικότητα και την κριτική σκέψη, τις στιγμές επίθεσης και αυτοπραγμάτωσης και την επαφή με το φυσικό περιβάλλον, θα μπορούσα να βρω ένα νόημα στην ύπαρξη (προσωπικό νόημα όχι μια αντικειμενική αλήθεια) της ατομικότητάς μου.

Ο βιγκανισμός είναι ξεκάθαρα μόνο ένα εργαλείο ενάντια σε μερικά συστήματα. Για τις άλλες μορφές απελευθέρωσης της κάθε ατομικότητας ο καθένας από εμάς μπορεί να εφεύρει τους δικούς του τρόπους. Δεν υπάρχει ένας μοναδικός αποτελεσματικός τρόπος/μέσο. Θέτουμε στόχους, είμαστε υπομονετικοί, χρησιμοποιούμε κάθε υλικό και μέσο ενάντια στον εχθρό και με ό,τι δύναμη μας έχει απομείνει και όποτε μπορούμε κάνουμε επίθεση σαν τον αετό χωρίς ηθικούς φραγμούς, ούτε σεβασμό για τη ζωή του. Όχι για ένα μεγαλύτερο σκοπό αλλά για το χρόνο που μας έχουν κλέψει. Μακριά από ηθικούς ισχυρισμούς όπως “το κρέας είναι φόνος” νιώθω την ανάγκη να επιτεθώ σε όλα όσα προσβάλλουν την αισθητική μου αντίληψη και δεν με αφήνουν να αντλήσω απόλαυση από αυτά που με περιβάλλουν. Δεν νιώθω την ανάγκη να επικρίνω τον σύντροφο που δεν ακολουθεί τις μεθόδους του βιγκανισμού, για τους δικούς του λόγους, αλλά έχει αναπτύξει μια βαθιά ανάλυση ενάντια στο υπάρχον (παρόλο που η κατανάλωση κρέατος και η χρήση μη ανθρώπινων ζώων είναι η πιο κυρίαρχη μορφή ζωής στον πλανήτη) αφού αυτός ο σύντροφος θα έχει φτάσει σε ένα επίπεδο επίγνωσης μέσω κριτικής σκέψης που δεν θα τον αφήσει να εφησυχαστεί με τις επιλογές του ή θα θεωρήσει έναν άλλο ζωντανό οργανισμό κατώτερο ή ανώτερο, κανονικό ή μη κανονικό. Θα ασκήσω κριτική όμως σίγουρα σε όλους αυτούς που δεν αμφισβητούν τις μαζικές συνθήκες διαβίωσης καθώς και όλους τους αναρχικούς των οποίων η κριτική για τον βιγκανισμό προέρχεται μόνο μέσα από το είδωλο του ανθρωποκεντρικού κόσμου.

Veganism From A Nihilist and Anti-Civ Perspective pdf

(Πηγή: warzonedistro.noblogs.org)

Μετάφραση Traces of Fire